Käänsin tämän kirjoituksen ja fokus on Danielin 70 vuosiviikon profetiassa eikä siinä, mitä kirjoittaja ja Athanasius ajattelevat kolminaisuusopista. Aivan kuten jo alussa sanotaan, juutalaiset eivät voi vastaanottaa Jeesusta Jumalana, sillä heidän omien profeettojensa todisteet osoittavat muuta.
Danielin 70 vuosiviikon täyttämys sulkee pois opin seitsemän vuoden vihan/ahdistuksen ajasta.
https://www.kimriddlebarger.com/the-riddleblog/athansius-on-the-70-weeks-of-daniel
Danielin 70 vuosiviikkoa – Täyttynyt messias-profetia
Athanasius (296-373)
"Olen käymyt läpi Athanasiuksen klassista teosta "Jumalan sanan inkarnaatiosta". Osassa 39 Athanasius kerää todisteita täyttyneestä profetiasta vahvistaakseen Jeesuksen Kristuksen ruumiillisen ylösnousemuksen. Hän on ensisijaisesti huolissaan vastaamisesta juutalaisille, jotka eivät usko, että Jeesus on lihaksi tullut Jumala, sillä heidän omien profeettojensa todisteet osoittavat muuta.
Athanasius kirjoittaa :
"Vaikka he eivät itse ehkä edes kykene taistelemaan ilmeisiä totuuksia vastaan, he eivät kiellä kirjoitettua, vaan vakuuttavat positiivisesti, että he odottavat näitä asioita ja että Jumala Sana ei ole vielä tullut. Sillä tämä on heidän yleinen ja jatkuva puheensa, eivätkä he punastu ilmeisten tosiasioiden edessä."
Asian rakentamiseksi hän esittää Daniel 9:24-27 esimerkkinä Vanhan testamentin profetiasta, joka vahvistaa, että Israelin profeetat ennustivat tulevasta Messiaasta.
"Mutta tässä kohtaa me emme ole kumoamassa heidän [juutalaiset] oppiansa vaan viisain Danieli, joka osoittaa sekä nykyisen ajan, että Vapahtajan jumalallisen ilmentymän sanoen: ”Seitsemänkymmentä viikkoa on lyhennetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungille tekemään lopun synnistä, ja syntien sinetöimiseksi, ja hävittämään vääryydet, ja tekemään vääryyksien sovituksen. ja tuomaan iankaikkisen vanhurskauden, ja sinetöimään näyn ja profeetan, ja voitelemaan Kaikkein Pyhimmän (All-Holy One); ja sinä saat tietää ja ymmärtää, sanan lähdöstä vastaukseen, Jerusalemin rakentamisesta Messiaaseen, Päämieheen, asti"
Tässä on joitain mielenkiintoisia kohtia sekä merkittäviä puutteita. Ensinnäkin Athanasius ymmärtää seitsemänkymmenen viikon profetian täyttyneen kokonaisuudessaan Jeesuksen messiaanisen tehtävän kautta. Koska juutalaiset eivät hyväksy sitä, että Jeesus on Israelin Messias, heidän on pakko siirtää Danielin profetia tulevaisuuteen välttääkseen Danielin profetian yksityiskohtien toteutumisen seuraukset. Toiseksi Athanasius näkee Jeesuksen ihmisenä, joka on lopettanut synnin (synnin otteen meihin), joka on sinetöinyt synnit (synnin tuomio on päättynyt), jonka kuolema pesee pois synnin syyllisyyden ja toimii sovituksena (kääntää vihan pois). Lisäksi Jeesus tuo iankkaikkisen vanhurskauden ja sinetöi näyn ja profeetan voideltuna (Kaikkein Pyhin; All-Holy One). Kolmanneksi, kun nähdään tämän profetian täyttyneen Kristuksessa (jo 300 vuotta ennen kun Athanasius kirjoitti nämä sanat), ei ole mitään mainintaa tulevaisuuden Antikristuksesta, vaan tulevasta ruhtinaasta, joka on Kristus, eli Israelin Messias.
Seuraavaksi Athanasius korostaa Danielin 9:24-27 aiempaa täyttymystä osoittaakseen, että juutalaisten yritykset työntää Danielin profetia tulevaisuuteen (välttääkseen Kristuksen työn vaikutuksen) eivät yksinkertaisesti toimi.
"Ehkä he voivat vältellä muita profetioita ja lykätä tulevaisuuteen sen, mikä on kirjoitettu. Mutta mitä he voivat sanoa tähän, vai voivatko he ylipäätään kohdata sen? Sillä tässä yhteydessä osoitetaan Kristus, ja Voidellun julistetaan olevan ei pelkästään ihminen, vaan Kaikkein Pyhin; ja tulevan Jerusalemin nousuun asti, jolloin tuleva profeetta ja näky lakkaavat olemasta Israelissa.
Danielin seitsemänkymmenen viikon profetia heijastaa myös sitä, mitä muut Israelin profeetat olivat ennustaneet Jerusalemille ja Jumalan kansalle: tuhoa ja pakkosiirtoa.
"Vanha Daavid oli voideltu, samoin Salomo ja Hiskia, mutta Jerusalem ja se paikka olivat silloin olemassa, ja profeetat profetoivat, Gad ja Asaf ja Naatan, ja heidän jälkeensä Jesaja, Hoosea, Aamos ja muut. Sitä paitsi voideltuja miehiä kutsuttiin 'pyhiksi', vaan ei 'Kaikkein Pyhimmäksi' (All-Holy One). Mutta jos he ottavat esiin pakkosiirtolaisuuden ja väittävät, että sen vuoksi Jerusalemia ei ollut, niin mitä he voivat sanoa profeetoista? Sillä kun kansa meni vanhaan Babyloniin, Daniel ja Jeremia olivat siellä, ja Hesekiel, Haggai ja Sakarias profetoivat."
Athanasius jatkaa osiossa 40 ja ilmaisee turhautumisensa Aleksandrian juutalaisiin, jotka eivät tule Kristuksen luo huolimatta siitä, että messiaanisen viran ja voitelun toteutuminen, joka näkyy Danielin 9. luvun kaltaisessa profetiassa, on raudanluja. Kristus on tullut lihaksi tulleena Jumalana, Jerusalem oli raunioina, ja Jeesus on viimeinen profeetoista.
"Siispä juutalaiset puhuvat hölynpölyä ja lykkäävät kyseistä aikaa, joka todellakin on jo tullut. Joten milloin profeetta tai näky loppui Israelista ellei silloin, kun Kristus, Kaikkein Pyhin (All-Holy One), tuli? Ja se on todellakin merkki ja suuri todiste Jumalan Sanan tulemuksesta, ja ettei Jerusalem ole enää, ainoatakaan profeettaa ei ole nostettu, eikä heille ilmoiteta näkyä – ja se on hyvinkin ymmärrettävää."
Koska Jeesus on täyttänyt tämän profetian, kuinka juutalaiset voivat väittää vastaan? Kun Sana tuli lihaksi, Jumala antoi runsain mitoin todisteita sanastaan ja lupauksistaan. Athanasius jatkaa. . .
"Sillä kun Hän, josta merkit oli annettu, oli tullut, oliko enää mitään tarvetta tarvetta esikuville, jotka merkitsivät Häntä? Kuka tarvitsee enää varjokuvaa kun Totuus on jo läsnä? Sen vuoksi he olivat profetoineet, kunnes tulee itse Vanhurskaus, Hän, joka oli sovittava kaikkien synnit. Myös tästä syystä Jerusalem seisoi niin kauan, että he olisivat voineet siellä harjaantua ennen tämän todellisuuden esiintuloa. Kaikkein Pyhimmän (All-Holy One) tullessa näky ja profetia sinetöitiin ja Jerusalemin valtakunta lakkasi. Sillä kuninkaita voideltiin heidän keskuudessaan siksi ajaksi, kunnes Kaikkein Pyhin (All-Holy One) voideltaisiin;"
Kun Jerusalem on raunioina ja diaspora on lopettanut juutalaisen valtakunnan, Vanhan testamentin esikuvista on tullut todellisuutta Jeesuksen, voidellun Messiaan, kautta. Athanasius esittelee muita profeettoja, jotka puhuvat samoista asioista kuin Daniel, vahvistaen asiaansa. Hän aloittaa Jaakobin profetialla hallitsijan tulemisesta Juudasta.
"Jaakob profetoi, että juutalaisten valtakunta pysyisi pystyssä häneen asti, sanoen: ”Ei Juudasta lähde hallitsija eikä päämies hänen kupeistaan, ennen kuin hänelle varatut asiat tulevat, ja hän itse on kansojen odotus" (1Moos 49:10). Josta myös Vapahtaja itse huusi sanoen: ”Laki ja profeetat ennustivat Johannekseen asti" (Matt. 11:13). Jos siis juutalaisten joukossa on nyt kuningas, profeetta tai näky, niin perustellusti he kieltäisivät sen, että Kristus on tullut. Mutta jos ei ole kuningasta eikä näkyä, vaan päinvastoin kaikki profetia on siitä lähtien sinetöity ja kaupunki ja temppeli vallattu, miksi tämä niin suuri jumalattomuus ja rikkomus, että ei nähdä, mitä on tapahtunut, ja kielletään Kristus, joka on tehnyt nämä asiat? Miksi he kieltävät Kristuksen, joka lihan mukaan on syntynyt Iisain juuresta ja joka hallitsee tästä lähtien, kun he samalla näkevät, että ihmiset kansoista hylkäävät epäjumalansa ja asettavat luottamuksensa Kristuksen kautta Israelin Jumalaan? Miksi he kieltävät Kristuksen, joka on syntynyt Iisain juuresta lihan mukaan ja hallitsee tästä lähtien?"
Athanasius jatkaa muistuttaen lukijaansa Jumalan Abrahamille antamasta lupauksesta, että hän on oleva siunaus kansoille. Myös tämä vahvistaa Danielin seitsemänkymmenen viikon profetian.
"Sillä jos kansat palvoisivat toista jumalaa eivätkä tunnustaisi Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja Mooseksen Jumalaa, he jälleen oikeutetusti väittäisivät, että Jumala ollut tullut. Mutta jos kansat palvelevat samaa Jumalaa, joka antoi lain Mooseksen kautta ja antoi lupauksen Aabrahamille ja jonka sanaa juutalaiset häpäisivät, miksi he eivät huomaa tai pikemminkin miksi he tahallaan sivuuttavat sen, että Herra, josta Kirjoituksissa on profetoitu, on loistanut maailmalle ja ilmestynyt ruumiillisesti? kuten Kirjoitus sanoo: 'Jumala, Herra, on loistanut meille' (Ps 118:27), ja taas: 'Hän lähetti Sanansa ja paransi heidät' (Ps 107:20), ja taas: 'Ei lähettiläs, ei enkeli, vaan Herra itse pelasti heidät' (Jes 63:9, "not an ambassador, nor a messenger, but himself saved them" - Brenton's Septuagint).
Jatkaen lisäyhteyksien vetämistä Danielin profetian ja muiden Kristuksen tulemista koskevien messiaanisten profetioiden välille, jotka vahvistavat, että vanhan liiton aikakausi on ohi, Athanasiuksen asia on lähes käsitelty.
"Mutta he kärsivät samalla tavalla kuin psyykkisesti häiriintynyt, joka katsoo auringon valaisemaa maata ja kieltää auringon valaisevan sitä. Sillä mitä hänen vielä pitäisi tehdä, kun hän, jota he odottavat on jo tullut? Kutsua kansoja? He ovat jo kutsutut. Lakkauttaa profetiat, kuninkaat ja näyn? Tämäkin on jo tapahtunut. Osoittaa vääräksi epäjumalanpalveluksen jumalattomuuden? Se on jo kumottu ja tuomittu. Tai tehdä tyhjäksi kuolema? Sekin on jo tehty."
Ei ole luvassa profetiaa (pidemmälle menevä messiaaninen ilmestys) eikä ylimääräisiä uhreja (vanhasta liitosta) eikä Jerusalemin ja sen temppelin jälleenrakennusta. Niitä ei tarvita. Kun Kristus on jo tullut, mitä vielä on tekemättä? Jopa kuolema on voitettu. Kuten Athanasius julistaa, tämä ei jätä epäilystäkään siitä, että Jeesus on täyttänyt seitsemänkymmenen viikon profetian kokonaisuudessaan. Mitään ei jää täyttämättä. Ärtyneeseen sävyyn Athanasius esittää päätösvetonsa.
"Mikä siis on jäänyt tapahtumatta siitä, mitä Kristuksen oli tehtävä? Mikä on jäänyt tekemättä tai ei ole toteutunut, niin että juutalaiset nyt kevytsydämisesti epäilevät? Sillä, kuten me varmasti näemme, jos heillä ei ole enää jäljellä kuningasta, profeettaa, Jerusalemia, uhrilahjoja eikä näkyä, mutta vaikka koko maa täyttyisi Jumalan tuntemisella, ja ne, jotka kansoista tulevat, hylkäisivät jumalattomuutensa ja pakenisivat vastedes Aabrahamin Jumalan luo meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sanan kautta - silloin sen täytyy olla selvää, jopa kaikkein kieroutuneimmallekin, että Kristus on tullut ja että Hän on ilman poikkeusta valaissut kaikkia ja opettanut Isästään totuudenmukaista ja jumalallista opetusta."
Se, että Jeesus täytti niin monet Vanhan testamentin profetiat, todistaa, että Jeesus on Kristus, Kirjoitus on täyttynyt ja Jumala on antanut kansalleen vahvistuksen, että Raamattu (erityisesti Uusi testamentti) on vahvistettu varmaksi totuuden sanaksi. Athanasius päättää. . .
"Juutalaisten voitaisiin siis näillä ja monella muulla perusteella jumalisista Kirjoituksista käsin kohtuudella osoittaa olevan väärässä."
Esitettyään asiansa Athanasius jatkaa seuraavassa osiossa (41) vastatakseen pakanoiden esittämiin vastalauseisiin. Kuten hän näkee, Danielin 9:24-27 seitsemänkymmenen viikon profetia on messiaaninen profetia, joka on jo täyttynyt Jeesuksessa Kristuksessa."
============================================================
"All-Holy One" - kaikkein pyhin
Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan (suljetaan sinetillä), ja kaikkeinpyhin (qodesh qodesh) voidellaan.
Dan 9:24
Kaikkeinpyhin on tässä qodesh qodesh. Pyhä-sanasta on kolme muotoa; substantiivi, adjektiivi ja verbi.
qodesh (subst.) 6944 (470) - pyhitetty eli Jumalalle erotettu paikka tai asia
qadosh (adj.) 6918 (116) - pyhä, pyhitetty, Hän joka on pyhä, Jumalan pyhä
qadash (verbi) 6942 (171) - olla pyhitetty, pyhittää, erottaa maallisista
Substantiivi qodesh esiintyy Raamatussa 470 kertaa ja tuplana, qodesh qodesh, se löytyy laskujeni mukaan 29 jakeesta. Se on käännetty suomeksi "kaikkeinpyhin" tai "korkeasti-pyhä". Se ei ole viittaus Messiaan jumaluuteen (All-Holy One) kuten ylläolevassa tekstissä väitetään.
qodesh (subst.) 6944 (470) - pyhitetty eli Jumalalle erotettu paikka tai asia
from
6942; a sacred place or thing; rarely abstract, sanctity:--consecrated
(thing), dedicated (thing), hallowed (thing), holiness, (X most) holy (X
day, portion, thing), saint, sanctuary.
1) apartness, holiness, sacredness, separateness
1a) apartness, sacredness, holiness
1a1) of God
1a2) of places
1a3) of things
1b) set-apartness, separateness
2Moos 26:33-34, 29:37, 30:36
3Moos 2:3, 7:6, 14:13, 21:22, 27:28
4Moos 4:4, 4:19, 18:9-10
1Kun 6:16, 7:50, 8:6
1Aik 23:13
2Aik 3:8, 3:10, 4:22, 5:7, 31:14
Esra 2:63
Neh 7:65
Hes 41:4, 42:13, 44:13, 45:3
Dan 9:24
33
Ja ripusta esirippu hakasten alle ja vie sinne esiripun sisäpuolelle
lain arkki. Ja niin olkoon esirippu teille väliseinänä pyhän (qodesh) ja kaikkeinpyhimmän (qodesh qodesh) välillä.
34 Ja aseta armoistuin lain arkin päälle, joka on kaikkeinpyhimmässä.
2Moos 26:33-34
Seitsemänä päivänä toimita alttarin sovitus ja pyhitä se. Näin tulee alttarista korkeasti-pyhä; jokainen, joka alttariin koskee, on pyhäkölle pyhitetty.
2Moos 29:37
Ja hienonna osa siitä jauhoksi ja pane sitä lain arkin eteen ilmestysmajaan, jossa minä ilmestyn sinulle. Korkeasti-pyhänä se pitäkää.
2Moos 30:36
Mutta se, mikä jää tähteeksi ruokauhrista, olkoon Aaronin ja hänen poikiensa oma; se on korkeasti-pyhää, Herran uhria.
3Moos 2:3
okainen miehenpuoli papeista saakoon sitä syödä. Se syötäköön pyhässä paikassa; se on korkeasti-pyhää.
3Moos 7:6
Ja
niin hän teurastakoon karitsan siinä paikassa, jossa syntiuhri-ja
polttouhriteuraat teurastetaan, pyhässä paikassa; sillä vikauhri on,
niinkuin syntiuhrikin, papin oma, se on korkeasti-pyhä.
3Moos 14:13
Kuitenkin hän syököön Jumalansa leipää, sekä korkeasti-pyhää (qodesh qodesh) että pyhää (qodesh).
3Moos 21:22
Mitään
vihittyä, mitä hyvänsä, jonka joku on vihkinyt Herralle
omaisuudestansa, olipa se ihminen tai eläin tai perintömaa, älköön
myytäkö älköönkä lunastettako; sillä kaikki vihitty on korkeasti-pyhää, Herran omaa.
3Moos 27:28
Kehatin poikien palvelustehtävänä ilmestysmajassa olkoon tämä: huolenpito korkeasti-pyhistä.
4Moos 4:4
Näin siis tehkää heille, että he saisivat elää eivätkä kuolisi lähestyessään kaikkeinpyhintä: Aaron ja hänen poikansa menkööt ja asettakoot heidät jokaisen tekemään palvelustehtäväänsä ja kantamaan kannettavaansa;
4Moos 4:19
9
Korkeasti-pyhistä lahjoista olkoon sinun omasi tämä, jota ei tulessa
polteta: kaikki ne heidän uhrilahjansa, jotka kuuluvat kaikkiin heidän
ruokauhreihinsa, syntiuhreihinsa ja vikauhreihinsa, joita he suorittavat
minulle korvauksena; se on korkeasti-pyhää ja olkoon sinun ja sinun poikiesi oma.
10 Syökää se korkeasti-pyhässä paikassa; jokainen miehenpuoli saakoon syödä sitä. Olkoon se sinulle pyhä.
4Moos 18:9-10
Ja
temppelin peräosan, kaksikymmentä kyynärää, hän laudoitti erilleen
setrilaudoilla lattiasta kattopalkkeihin asti; niin hän rakensi siihen
sisälle kuorin, kaikkeinpyhimmän.
1Kun 6:16
vadit,
veitset, maljat, kupit ja hiilipannut, puhtaasta kullasta, sekä
kultasaranat niihin temppelin sisäosan oviin, jotka vievät kaikkeinpyhimpään, ja niihin temppelin oviin, jotka vievät temppelisaliin.
1Kun 7:50
Ja papit toivat Herran liitonarkin paikoilleen temppelin kuoriin, kaikkeinpyhimpään, kerubien siipien alle.
1Kun 8:6
Amramin pojat olivat Aaron ja Mooses. Mutta Aaron poikinensa erotettiin olemaan ikuisesti pyhitetty, korkeasti-pyhä, ikuisesti suitsuttamaan Herran edessä, palvelemaan häntä ja siunaamaan hänen nimessään.
1Aik 23:13
Ja hän teki kaikkeinpyhimmän
huoneen. Se oli yhtä pitkä kuin temppeli leveä, kahtakymmentä kyynärää,
ja myös kahtakymmentä kyynärää leveä. Ja hän silasi sen parhaalla
kullalla, joka painoi kuusisataa talenttia.
2Aik 3:8
Kaikkein pyhimpään huoneeseen hän teki kaksi kerubia, taidollisesti tehtyä, ja päällysti ne kullalla.
2Aik 3:10
veitset, maljat, kupit ja hiilipannut puhtaasta kullasta; ja temppelin oviaukkojen sisemmät ovet, jotka veivät kaikkeinpyhimpään, sekä ne temppelin ovet, jotka veivät temppelisaliin, kullasta.
2Aik 4:22
Ja papit toivat Herran liitonarkin paikoilleen temppelin kuoriin, kaikkeinpyhimpään, kerubien siipien alle.
2Aik 5:7
Ja
leeviläinen Koore, Jimnan poika, joka oli ovenvartijana idän puolella,
hoiti Jumalalle annetut vapaaehtoiset lahjat ja Herralle tulevan annin
ja korkeasti-pyhäin lahjain suorituksen.
2Aik 31:14
Maaherra kielsi heitä syömästä korkeasti-pyhää, ennenkuin nousisi pappi, joka voi hoitaa uurimia ja tummimia.
Esra 2:63
Maaherra kielsi heitä syömästä korkeasti-pyhää, ennenkuin nousisi pappi, joka voi käyttää uurimia ja tummimia.
Neh 7:65
Ja
hän mittasi sen pituuden: kaksikymmentä kyynärää, ja leveyden:
kaksikymmentä kyynärää temppelisalin puolelta. Ja hän sanoi minulle:
"Tämä on kaikkeinpyhin".
Hes 41:4
Ja hän
sanoi minulle: "Pohjoiskammiot ja eteläkammiot, jotka ovat eristetyn
alan edustalla, ne ovat pyhiä kammioita, joissa papit, jotka lähestyvät
Herraa, syövät sitä, mikä on korkeasti-pyhää. Sinne he pankoot korkeasti-pyhän: ruokauhrin, syntiuhrin ja vikauhrin; sillä se paikka on pyhä.
Hes 42:13
He
eivät saa lähestyä minua, niin että toimittaisivat minun edessäni
papinvirkaa ja lähestyisivät mitään minulle pyhitettyä, mitään korkeasti-pyhää, vaan heidän on kannettava häpeänsä ja kauhistuksensa, joita ovat tehneet.
Hes 44:13
Ja mittaa tästä mitatusta alueesta kahtakymmentäviittä tuhatta pitkälti ja kymmentätuhatta leveälti, ja siinä olkoon pyhäkkö, korkeasti-pyhä.
Hes 45:3
Seitsemänkymmentä
viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin
luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan,
ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä
vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.
Dan 9:24