SEITSEMÄNKYMMENEN VIIKON PROFETIA

Alamme nyt tutkimaan 'seitsemänkymmenen viikon profetiaa' (Dan. 9). Tulet huomaamaan, että on olemassa monia erilaisia ​​tulkintoja tälle profetialle. Alkamisesta ja päättymisestä kiistellään sekä myös aika on kyseenalainen. Tämä tutkimus perustuu perinteiseen alkamispäivään 457 eKr yhdessä 69 viikko päättyy jKr 27.

Näemme siis, että Messias aloittaisi hänen palvelutehtävänsä jKr 27. Mutta mhin aikaan vuodesta? Jälleen on olemassa tulkintaeroja koulukuntien kesken. Otamme yksinkertaisen lähestymistavan, ja katsomme ilmeisiä asioita, ja näemme, miten ne sopivat.

6 tämä Esra lähti Baabelista. Hän oli kirjanoppinut, perehtynyt Mooseksen lakiin, jonka Herra, Israelin Jumala, oli antanut. Ja kuningas antoi hänelle kaikki, mitä hän halusi, koska Esran päällä oli Herran, hänen Jumalansa, käsi.

7 Myös israelilaisia ja pappeja, leeviläisiä, veisaajia, ovenvartijoita ja temppelipalvelijoita lähti Jerusalemiin kuningas Artahsastan seitsemäntenä hallitusvuotena.

8 Ja hän tuli Jerusalemiin viidennessä kuussa kuninkaan seitsemäntenä hallitusvuotena.

9 Sillä ensimmäisen kuun ensimmäisenä päivänä alkoi lähtö Baabelista; ja viidennen kuun ensimmäisenä päivänä hän tuli Jerusalemiin, koska Jumalan hyvä käsi oli hänen päällänsä.

Esra 7:6-9 

Täyttääkseen käskyn jälleenrakentaa Jerusalem, Esra miehineen lähtivät Babylonista ensimmäisen kuukauden ensimmäisenä päivänä, eli vuoden ensimmäisenä päivänä. Joten, oletetaan, että Jeshua aloitti julkisen toimintansa tasan 63x7 vuotta myöhemmin, samaan aikaan - vuoden ensimmäisenä päivänä. Onko tässä järkeä? Kun Johannes Kastaja ilmoitti julkisesti 'Katso, Jumalan Karitsa' vuoden ensimmäisenä päivänä, tämä aikajärjestys sopii Johanneksen evankeliumiin täydellisesti: ensimmäiset opetuslapset, Kaanan häät, temppelin puhdistus rahanvaihtajista pääsiäisenä. Raamatun uusi vuosi alkaa keväällä ensimmäisestä uudesta kuusta ja kaksi viikkoa myöhemmin on pääsiäinen.

Yksi vuosi - alkaen kasteesta, tarkalleen 70 viikkoa, hänen kuolemansa pääsiäisenä osuu keskelle 62. viikkoa, kuten Daniel profetoi. Hänen vesikasteensa 27 jKr ja helluntaina tapahtuneen tulikasteen välinen aika on seitsemänkymmentä viikkoa. Yksi vuosi - 'Riemuvuosi', jolloin ihmisillä oli vuosi vapaata tavanomaisesta työstä voidakseen seurata Jeshua. (28 jKr oli Riemuvuosi ja edellinen vuosi, jolloin Johannes saarnasi, oli seitsemän vuoden Maan sapattivuosi.)

20 Ja vielä minä puhuin ja rukoilin ja tunnustin syntini ja kansani Israelin synnit ja annoin rukoukseni langeta Herran, Jumalani, eteen minun Jumalani pyhän vuoren puolesta.

21 Ja kun minä vielä puhuin rukouksessa, tuli se mies, Gabriel, jonka minä olin nähnyt ennen näyssä, kiiruusti kiitäen minun tyköni ehtoouhrin aikana.

22 Ja hän opetti minua, puhui minulle ja sanoi: "Daniel, nyt minä olen lähtenyt neuvomaan sinua ymmärrykseen.

23 Kun sinä aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä olen tullut sitä ilmoittamaan; sillä sinä olet otollinen. Käsitä siis se sana ja ymmärrä näky.

24 Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.

25 Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja.

26 Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty.

27 Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse."

Dan. 9:20-27

Danielin profetia: "Seitsemänkymmentä seitsemää", esittelee kaksi täyttämystä:

- ajanjakso 70 x 7 vuotta = 490 vuotta, alkaen 457 eKr ja päättyen 34 jKr

- ajanjakso 70 x 7 päivää = 490 päivää, joka alkaa Jeshuan vesikasteesta ja päättyy helluntaina Pyhän Hengen tulikasteeseen.

Ajanjakson 70 x 7 aikana, Jeshua oli palvellut erityisesti juutalaisia (Matt. 18:21-22).

***************

PERINTEINEN NÄKEMYS

Seuraavaksi tarkastellaan kahta näkemystä kaavioina.

Tässä on tuttu näkymä 70 x 7 vuodesta. Huomaa, että ristiinnaulitseminen tapahtuu 3½ vuotta Jeshuan palvelutyön alkamisen jälkeen, ja sitten 3 ½ vuotta myöhemmin, evankeliumi menee pakanoille, Steafanus kivitetään ja Kornelius kääntyy.

- Voimmeko laskea mukaan puuttuvat juhlapäivät?

- Voimmeko todistaa 3 ½ vuoden palvelutehtävän käyttämällä neljää evankeliumia tai muuta silminnäkijä todistusta?

- Voimmeko todistaa 3 ½ vuoden ajanjakson ylösnousemuksen ja 'evankeliumi pakanoille' välillä käyttäen evankeliumeja tai muita silminnäkijä todistuksia?

Jos jokin näistä voidaan todistaa, niin miten sekavia todisteet ovat? Esimerkiksi, mikä syy on annettu selittämään Jeshuan poissaololle tärkeistä pyhiinvaellusjuhlista? Onko tämä selitys samaa mieltä siitä, että hän kuitenkin osallistui Hanukkaan (joka ei ole Jesuraselmiin tulemiseen velvoittava juhla) ja helposti pakeni kun hänet yritettiin kivittää (Joh.10:22-39)?

TARKENNETTU NÄKEMYS:

Vertaa perinteistä tulkintaa uuteen, joka käyttää kahta 70 x 7 ajanjaksoa. Huomaat, että alku ja loppu päivämäärät ovat samat, mutta ristiinnaulitseminen tapahtuu lähempänä Jeshuan kastetta. Kaavion alla näyttää alaspäin suuri vihreä nuoli, osoittamaan suurennosta täydellisen palvelutehtävän ajanjaksosta, laajennettu näyttämään 70 todellista viikkoa (490 päivää), jossa kaikki juhlapäivat dokumentoidaan varustettuna niitä vastaavien evankeliumin jakein. Yksikään juhla ole hukassa, eikä ole valtavia aukkoja evankeliumeissa. 

******

LIITE:

VIISI PROFETIAA 'VESASTA'

KUNINGAS

PALVELIJA

IHMISEN POIKA

JUMALAN POIKA

TUOMARI

Niinä päivinä ja siihen aikaan minä kasvatan Daavidille vanhurskauden vesan, ja hän on tekevä oikeuden ja vanhurskauden maassa.

Jer. 33:15

Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä herätän Daavidille vanhurskaan vesan; hän on hallitseva kuninkaana ja menestyvä, ja hän on tekevä oikeuden ja vanhurskauden maassa.

Jer. 23:5

Kuule, Joosua, ylimmäinen pappi, sinä ja sinun ystäväsi, jotka edessäsi istuvat. Sillä ennusmerkin miehiä he ovat; sillä katso, minä annan tulla palvelijani, Vesan.

Sak. 3:8

Näin sanoo Herra Sebaot: Katso, mies nimeltä Vesa! Omalta pohjaltansa hän on kasvava, ja hän on rakentava Herran temppelin.

Sak. 6:12

Mutta Iisain kannosta puhkeaa virpi, ja vesa (netser) versoo hänen juuristansa.

Jes. 11:1

netser (subst.) 05342 = itu, verso, oksa

1) sprout, shoot, branch (always fig.)

juuriverbi:

natsar (verbi) 05341 = vartioida, pitää vahtia, säilyttää

1) to guard, watch, watch over, keep

1a) (Qal)

1a1) to watch, guard, keep

1a2) to preserve, guard from dangers

1a3) to keep, observe, guard with fidelity

1a4) to guard, keep secret

1a5) to be kept close, be blockaded

1a6) watchman (participle)

LIITE: 

SEITSEMÄNKYMMENEN VIIKON PROFETIA

24 Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.

25 Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja.

26 Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty.

27 Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse."

Dan. 9:24-27 

Tässä käsitellään lyhyesti kalenteria, sen verran kuin on tarpeen ymmärtää evankeliumien kronologiaa. Tärkein säädös on 3.Moos. 23.

UUSI VUOSI: alkaa kevään ensimmäisestä uudenkuusta.

KEVÄÄN JUHLAT: Kaksi viikkoa Uuden kuun jälkeen on pääsiäinen (Pesach) ja viikon mittainen 'Happamattoman leivän juhla'(Chag Ha'matsot). Viikon aikana, on 'Ensi hedelmien juhla' ja seitsemän viikkoa sen jälkeen on 'Viikkojuhla' (hepreaksi: Shavuot, kreikaksi: helluntai).

SYKSYN JUHLAT: ensimmäisenä päivänä seitsemättä kuukautta on 'Pasuunansoiton juhla' (Jom Teruah), sen jälkeen kymmenentenä päivänä on 'Suuri Sovituspäivä' (Jom Kippur) ja sen jälkeen viidestoista päivä alkaa viikon mittainen 'Lehtimajan juhla'(Sukkot), jonka viimeinen 8. päivä on 'Suuri päivä'.

(Ylimääräinen) Toorassa ei ole lainkaan kesä- eikä talvijuhlia. Apokryfikirjoista löytyy 'Hanukka-juhla', joka on temppelin puhdistuksen ja uudelleenvihkimisen muistojuhla (Joh 10:22). Se alkaa juutalaisen kalenterin mukaan 25 päivänä yhdeksättä kuuta ja kestää 8 päivää. Esterin kirjassa mainitaan myös Puurim-juhla, joka ajoittuu 'laskiaisen' tienoille.

Näistä juhlista oli kolme - pääsiäinen, helluntai ja Lehtimajanjuhla - sellaisia, joihin kaikki miehet ovat velvoitetut osallistumaan Jerusalemissa (2. Moos 23:14-18 ja 34: 18-23). 

Oliko Jeshua velvoitettu osallistumaan näihin kolmeen juhlaan Jerusalemissa? 'Kyllä oli', jos katsotaan yhden vuoden palvelutehtävän mukaan, mutta 'ei ollut' jos katsotaan 3 ½ vuoden kronologian kautta. Huomaa, että jos hän jäi pois vaikka yhdestä näistä velvoittavista juhlista, hän ei olisi täyttänyt koko Tooraa.

KAKSI ERILAISTA LÄHESTYMISTAPAA

1. Määritysmenetelmänä 'kolme ja puoli vuotta'

- Oletetaan, että evankeliumin kirjat ovat puutteellisia (oletus Joh 21:25 sovelletaan myös Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankelimeihin) ja että kronologiaa ei voida määrittää yksin niistä.

- edellyttäen, että Jeshua on Messias, ja siksi Dan. 9 profetia koskee häntä

- Oletetaan, että sanat 'puoleksi vuosiviikoksi' Dan 9:27 tarkoittaa "jälkeen 3 ½ vuotta"

- evankeliumin tapahtumiin väliinjääviä aukkoja luodaan 3 ½ vuotta

Toisin sanoen, ne, jotka ovaat 3½ vuoden palvelutehtävän kannalla ssovittavat evankeliumit profetian tulkintaansa. Kehäpäätelmässä on ongelma. He käyttävät profetiaa määrittämään Jeshuan palvelutyön pituuden, ja käyttävät samaa profetiaa todistamaan, että hän on Messias - mutta yksi todiste hänen Messiuudestaan on hänen palvelustyönsä aika.

2. Määritysmenetelmänä yksi vuosi

- oletetaan, että evankeliumi on aukoton, kun kaikkia neljää evankeliumia käytetään yhdessä, ja että kronologiaa voidaan määrittää yksin niistä 

- edellyttäen, että Jeshua on rehellinen sanoessaan, että hän seuraa Tooraa, ja siksi osallistuu vaadittuihin juhlapäiviin Jerusalemissa 

- oletetaan, että evankeliumin kirjoittajat ovat dokumentoineet kaikki suuret tapahtumat, ja käyttävät Raamatun kalenteria, seuraavat evankeliumikertomusta juhlapäivien mukaan 

- nähdään seuraavat juhlapäivät noin vuoden ajalta 

Nyt näemme, että evankeliumit kertovat eräästä, jonka nimi on Jeshua, joka palveli hieman yli vuoden, ja kysymme: 'Oliko hän Messias?'

Tässä vaiheessa tarkastellaan yksityiskohtaisesti hänen palvelutehtäväänsä, jonka tiedämme kestäneen vähän pidempään kuin vuoden. Sopiiko se Dan. 9 profetiaan? Koska olemme 2000 vuoden päässä tapahtuneesta, meidän on oltava neuvokkaita päivämäärien määritettämisessä. Käytämme seuraavaa yhdistelmää:

- Historiallin merkinnät Tiberiuksen ja Herodeksen hallituskausilta

- merkintöjä auringonpimennyksestä, joka liittyi tapahtumiin Herodeksen elämässä

- tähtien asema laskelmat

- päiväntasauksen ja uuden kuun laskelmia (jotka esittävät vuoden alkamisen ja juhlien päivämäärät)

- Josefuksen kirjoituksia

Sen jälkeen määrittelemme päivämäärät, ja huomaat, että palvelutehtävä ei ollut vain 'hieman yli vuosi', vaan tarkalleen 490 päivää, ja että Jeshua ristiinnaulittiin (jonka tiedämme olleen pääsiäisenä) keskellä 62. viikkoa. Näemme, että hänen palvelutehtävänsä alku oli 69 x 7 vuotta jälkeen käskyn rakentaa Jerusalem, jne. Sitten näemme, että hän täytti Messiaan vaatimukset. 

Toisin sanoen, ne puoltavat, että 'yhden vuoden' palvelutehtävä menee aiemman teorian ohi - evankeliumit. Emme tarvitse profetiaa osoittamaan Jeshuan yhden vuoden palvelutehtävää. Me vain vertaamme evankeliumeja Raamatun kalenteriin. Me tarvitsemme profetiaa ainoastaan osoittamaan, että hän on Messias.

Appendix : Not Enough Time?

Tässä yhteydessä arvioidaan evankeliumien aikataulua - ymmärtääksemme onko yksi vuoden liian lyhyt, kuten jotkut kriitikot väittävät. Tässä ei käytetä kalenteria, vaan pelkkää keskiarvoa. Alla olevassa kuvassa käytämme perus aurinkovuotta, 365 päivää, ei juutalaista kuukalenteria, jossa voi olla 13 kuukautta.

SDA Bible Commentary, Venol 5, 1980 painos, sivulla 210-213 on kaavio, joka näyttää Jeshuan ihmeitä. Esimerkiksi ensimmäistä 2 ovat "veden viiniksi" ja "paranemista aatelismiehen poika" ja kaksi viimeistä ovat "paranemista Malkuksen" korva "ja" toinen suuri kalansaalis ". Niitä on yhteensä 35 - kaikki, jotka kerrotaan evankeliumin kertomuksissa.

Olettaen, että Jeshuan palvelutehtävä kesti tasan vuoden, tämä on 365/35 = yksi ihme joka 10. päivä. Jos palvelutehtävä oli 3 ½ vuotta, niin siitä tulisi yksi ihme joka 36. päivä. 

Samanlainen kaavio kirjan sivuilla 205-207, jossa luetellaan kaikki vertaukset, jotka on kirjattu neljään evankeliumiin. Vertauksia on 40. Olettaen, että palvelutehtävä kesti tasan vuoden, tämä on 365/40 = yksi vertaus joka 9. päivä. Jos palvelutehtävä kesti 3 ½ vuotta, niin siitä tulisi yksi vertaus joka 32. päivä. 

Ne, jotka arvostelevat yhden vuoden pituista palvelutehtävää sanovat, että vuosi on liian lyhyt aika tehdä kaikki evankeliumeissa ilmoitetut asiat. 

http://4gospels.info/

http://www.israel-apu.org/kirjoituksia/juhlat.html

Vanhin valitulle rouvalle ja hänen lapsillensa

Johanneksen toisen kirjeen alku- ja lopputervehdykset:

1 Vanhin valitulle rouvalle ja hänen lapsillensa...
13 ...Valitun sisaresi lapset lähettävät sinulle tervehdyksen.

Tämä on erikoista, sillä 2Joh. on ainoa naiselle osoitettu kirje.
Oliko "valittu rouva" joku seurakunnan erityisen merkittävä nainen, Uuden liiton Debora, vahva naispastori? Sehän sopisi meidän aikamme ajattelutapaan mainiosti, mutta se ei ole linjassa Raamatun kanssa.

Jumalan säätämys on, että miehet johtavat seurakuntaa ja opetuskirjeet on osoitettu veljille.
Kuka on tämä "valittu rouva" ("the elect lady")?

Uuden Testamentin ainoa todella valittu rouva on tietysti Maria ja se toinen valittu on hänen sukulaisensa (serkku?) Elisabet, joka synnytti vanhoilla päivillään Johannes Kastajan.
Tämäkö on vastaus?

Miksi Johannes olisi kirjoittanut tämän kirjeen Marialle?
Miksi Johannes olisi kirjoittanut ylipäätään kenellekään sisarelle, kun seurakunnassa oli veljiä, joiden tehtävänä oli hallita?

Johanneksen kirjeet ovat ajoitetut noin vuoteen 85, joten Maria olisi ollut noin 100-vuotias ja Elisabet ehkä 140-vuotias ...? Jeesus itse ristillä antoi Johannekselle tehtäväksi huolehtia Mariasta hänen poismenonsa jälkeen. Sekin on erikoista, ettei hän jättänyt tehtävää omille veljilleen, Marian omille pojille, vaan Johannekselle. Olisiko Jumala jättänyt Marian vielä vanhoilla päivillään ilman Jeesuksen valtuuttamaa huolenpitäjää, kun Johannes itse eli vankeudessa? En usko sitä.

1 Ja minulle tuli tämä Herran sana:
2 "Ihmislapsi, oli kaksi naista, saman äidin tyttäriä...
4 ..Heidän nimensä olivat: vanhemman Ohola ja hänen sisarensa Oholiba. Sitten he tulivat minun omikseni ja synnyttivät poikia ja tyttäriä. -Heidän nimensä: SAMARIA on Ohola ja JERUSALEM Oholiba.
5 Mutta Ohola harjoitti haureutta, vaikka oli minun, ja himoitsi rakastajiansa, assurilaisia, naapureita...
11 ...Mutta hänen sisarensa Oholiba, vaikka näki tämän, oli himossaan vielä häntäkin riettaampi ja oli haureudessaan vielä riettaampi, kuin hänen sisarensa oli ollut haureudessaan...
Hes. 23

13 ...Vuorten huipuilla he uhraavat, polttavat uhreja kukkuloilla, rautatammen, haavan ja tammen alla, sillä niiden varjo on suloinen. Sentähden tulee teidän tyttäristänne porttoja, ja teidän miniänne rikkovat avion.
14 En minä rankaise teidän tyttäriänne siitä, että he porttoja ovat, enkä miniöitänne siitä, että he avion rikkovat, sillä miehet itse poikkeavat syrjään porttojen kanssa ja uhraavat pyhäkköporttojen kanssa; ja ymmärtämätön kansa kukistuu.
15 Jos sinä, Israel, harjoitatkin haureutta, älköön Juuda saattako itseänsä syynalaiseksi: älkää lähtekö Gilgaliin, älkää menkö ylös Beet-Aaveniin älkääkä vannoko: "Niin totta kuin Herra elää".
16 Sillä niinkuin niskuri lehmä on Israel niskoitellut; nyt on Herra kaitseva heitä niinkuin karitsaa laajalla laitumella.
17 Efraim on liitossa epäjumalain kanssa - anna hänen olla.
18 Kun heidän juopottelunsa on lopussa, he harjoittavat törkeätä haureutta. Ne, jotka ovat hänen kilpensä, rakastavat häpeätä.
19 Tuuli siivillänsä ahdistaa häntä, he saavat häpeän uhriaterioistansa.
Hoos. 4:13-19

Mitä on minun tehtävä sinulle, Efraim, mitä on minun tehtävä sinulle, Juuda, kun teidän rakkautenne on kuin aamun pilvi, kuin varhain haihtuva kaste?
Hoos. 6:4

ISRAEL on ainoa, jonka Jumala on ennalta valinnut pelastukseen ja heidänkin täytyy jokaisen henkilökohtaisesti tehdä valinta nöyrtyä Jumalan edessä. Lopussa Israelin jäännös tulee kääntymään ainoana kokonaisena kansana.

Pietari kirjoitti juutalaisille:

9 Mutta te olette "VALITTU SUKU, KUNINKAALLINEN PAPISTO, PYHÄ HEIMO, OMAISUUSKANSA, julistaaksenne sen jaloja tekoja", joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa;
10 te, jotka ennen "ette olleet kansa", mutta NYT OLETTE "JUMALAN KANSA", jotka ennen "ette olleet armahdetut", mutta NYT "OLETTE ARMAHDETUT"...
1. Piet. 2:9-10

Mutta nyt, ISRAEL; Juuda ja Efraim, te Jaakobin jälkeläiset, jotka olette tulleet tuntemaan totuuden, te olette ottaneet vastaan Jahven lähettämän pelastuksen Messiaassa, te, jotka olette uudestisyntyneet ylhäältä - te olette valittu suku ja pyhää papistoa, OTTAKAA ASEMANNE!

11 ...Rakkaani, niinkuin outoja ja muukalaisia minä kehoitan teitä pidättymään lihallisista himoista, jotka sotivat sielua vastaan,
12 ja VAELTAMAAN NUHTEETTOMASTI PAKANAIN KESKUUUDESSA, että he siitä, mistä he parjaavat teitä niinkuin pahantekijöitä, teidän hyvien tekojenne tähden, niitä tarkatessaan, ylistäisivät Jumalaa etsikkopäivänä.
1Piet. 2:11-12

2. Johanneksen kirje:

1 Vanhin VALITULLE ROUVALLE (Ohola-Samaria-Israel-Efraim) JA HÄNEN LAPSILLENSA, joita minä totuudessa rakastan - enkä ainoastaan minä, vaan myös kaikki, jotka ovat tulleet totuuden tuntemaan -

2 totuuden tähden, joka meissä pysyy ja on oleva meidän kanssamme iankaikkisesti.3 Armo, laupeus ja rauha ISÄLTÄ JUMALALTA JA Jeesukselta Kristukselta JESHUALTA MESSIAALTA, ISÄN POJALTA, on oleva meidän kanssamme, totuudessa ja rakkaudessa...
13 ...VALITUN SISARESI (Oholiba-Jerusalem-Juuda) LAPSET lähettävät sinulle tervehdyksen.
2.Joh.

1 Vanhin valitulle rouvalle ja hänen lapsillensa, joita minä TOTUUDESSA rakastan - enkä ainoastaan minä, vaan myös KAIKKI, jotka ovat tulleet TOTUUDEN tuntemaan -
2 TOTUUDEN tähden, joka (henki) meissä pysyy ja on oleva meidän kanssamme iankaikkisesti.
3 Armo, laupeus ja rauha ISÄLTÄ Jumalalta JAHVELTA JA Jeesukselta Kristukselta  JESHUALTA MESSIAALTA, ISÄN POJALTA, on oleva meidän kanssamme, totuudessa ja rakkaudessa.

"Käsky" on juutalaisille erityisen tärkeä käsite, ja sillä on heille aivan erilainen sisältö kuin meille "pakananuudesta" tulleille uskoville, joita hallitsee hellenistinen ajattelu ja "viisaus".

Johannes kirjoittaa juutalaisille paljon uudesta ja vanhoista "käskyistä".

4 Minua on suuresti ilahuttanut, että olen lastesi joukossa havainnut olevan niitä, jotka totuudessa vaeltavat sen käskyn mukaan, jonka me olemme saaneet Isältä.5 Ja nyt, rouva, minulla on sinulle pyyntö, ei niinkuin kirjoittaisin sinulle uuden käskyn, vaan minä kirjoitan sen (käskyn), joka meillä alusta asti on ollut: että meidän tulee rakastaa toinen toistamme.
6 Ja tämä on rakkaus, että me vaellamme hänen käskyjensä mukaan. Tämä on käsky, että teidän, niinkuin olette alusta kuulleet, tulee siinä vaeltaa.
7 SILLÄ (sen vuoksi koska) monta villitsijää EKSYTTÄJÄÄ on lähtenyt maailmaan, jotka eivät tunnusta Jeesusta Kristukseksi JESHUAA MESSIAAKSI, joka oli lihaan tuleva; tämä tämmöinen on villitsijä EKSYTTÄJÄ ja antikristus ANTIMESSIAS.
8 OTTAKAA VAARI ITSESTÄNNE, ettette menetä sitä, minkä me olemme työllämme aikaansaaneet, vaan että saatte täyden palkan.
9 Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen MESSIAAN opissa, hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy, hänellä on SEKÄ ISÄ, ETTÄ POIKA.

Juuda ja Efraim, muistakaa mikä on Messiaan oppi. Joka tulee luoksenne ilman Messiaan oppia on harhaopettaja. Tulee monenlaisia opettajia ja monenlaisia oppeja - hellenististä filosofiaa, gnosista - muistakaa mitä olemme teille opettaneet ja pysykää siinä.

10 Jos joku tulee teidän luoksenne eikä tuo mukanaan tätä oppia, niin älkää ottako häntä huoneeseenne älkääkä sanoko häntä tervetulleeksi;
11 sillä joka sanoo hänet tervetulleeksi, joutuu osalliseksi hänen pahoihin tekoihinsa.
12 Minulla olisi paljon kirjoittamista teille, mutta en tahdo tehdä sitä paperilla ja musteella; vaan toivon pääseväni teidän tykönne ja saavani puhutella teitä suullisesti, että meidän ilomme olisi täydellinen.
13 Valitun sisaresi lapset lähettävät sinulle tervehdyksen.
2Joh. 

Ohola ja Oholiba

1 Ja minulle tuli tämä Herran sana:
2 "Ihmislapsi, oli kaksi naista, saman äidin tyttäriä...
4 ..Heidän nimensä olivat: vanhemman Ohola ja hänen sisarensa Oholiba. Sitten he tulivat minun omikseni ja synnyttivät poikia ja tyttäriä. -Heidän nimensä: Samaria on Ohola ja Jerusalem Oholiba.
Hes. 23:1-4

Jumalan henki puhui Hesekielin kautta miten nämä siskokset, Samaria ja Jerusalem, suorastaan kilpailevat haureudessa.

Oholah (subst.) 170 (5) - Samaria, Israel, Efraim, "hänen (Ohola) oma telttansa"
from 0168
Aholah ="her own tent"
1) Samaria as an adulteress with Assyria (metaph)

'ohel (subst.) 0168 (345)  - teltta, ilmestysmaja
from 0166
1) tent
1a) nomad's tent, and thus symbolic of wilderness life, transience
1b) dwelling, home, habitation
1c) the sacred tent of Jehovah Jahve (the tabernacle)

'ahal (verbi) 166 (1) - olla puhdas, loistaa
1) (Hiphil) to be clear, shine

Ainoa jae, jossa sanaa 'ahal on käytetty löytyy Jobin kirjasta:

Katso, eipä kuukaan ole kirkas (ahal), eivät tähdetkään ole puhtaat hänen  silmissänsä;
Job 25:5

Nimi Oholiba tulee samasta sanajuuresta "teltta" ja verbistä "olla puhdas ja loistaa". 

'Oholiybah (subst.) 172 (6) -  Jerusalem, Juuda, 
"Minun [Jahve] telttani [Jeesus] on hänessä [Juuda]", Jeesus nousi Juudasta
from 0168
Aholibah ="woman of the tent" or "the tent is in her"
1) (metaph) Jerusalem as adulterous wife of Jehovah Jahve

Nk. kristityt (=ei-juutalaiset uskovat) unohtavat yleensä, että Raamatun keskiössä on Messiaan tulemus Israelille. Jeesus tuli ja tulee omiensa tykö, juutalaisten tykö Israeliin. Pakanauskovat ovat tavallaan sivutuote, ei pääasia. Pyhä Henki vuodatettiin juutalaisten päälle helluntaina. Sen jälkeen kului vielä kymmenisen vuotta ennenkuin Pietari johdatettiin Korneliuksen kotiin ja ensimmäinen pakanaperhe tuli uskoon kuultuaan evankeliumin (Apt.10) ja siitäkin vielä ehkä viisi vuotta ennenkuin Paavali lähti julistamaan pakanoille (Apt.13).

Paavali oli "pakanain apostoli" ja hänen opetuskirjeensä olivat osoitetut ei-juutalaisten seurakunnille. Muut apostolit työskentelivät juutalaisten parissa ja heidän kirjeensä ovat myös osoitetut heille. Toki niissä on opetusta myös pakanauskoville, mutta kohderyhmä oli alkujaan Jaakobin (Israel) jälkeläiset. HE ovat se "valittu suku ja pyhä papisto" - emme me, pakanauskovat. Kun Raamattu puhuu Jumalan valituista, se tarkoittaa Jaakobin jälkeläisiä. He ovat valittu kansa muiden kansojen joukossa, ei ole mitään muuta ennaltavalittujen joukkoa - ei edes adventistit. Jumala on antanut ihmiselle vapaan tahdon ja kaikille mahdollisuuden, sillä Hänen tahtonsa on, että kaikki tulisivat tuntemaan totuuden ja pelastuisivat (1Tim.2).

Jumala käski profeetta Hooseaa ottamaan itselleen haureellisen vaimon symboloimaan Israelin rietasta käytöstä Jumalaa kohtaan. Jumala käski Hooseaa, joka oli aviomies ja vaimonsa pää,  rakastamaan haureellista vaimoaan, vaikka tämä ei sitä ansainnutkaan. Vaikka Israel on uskoton, on Jumala silti uskollinen, Hän ei ole koskaan lakannut rakastamasta valitsemaansa kansaa.

1 Herran sana, joka tuli Hoosealle, Beerin pojalle, Juudan kuningasten Ussian, Jootamin, Aahaan ja Hiskian päivinä ja Israelin kuninkaan Jerobeamin, Jooaan pojan, päivinä.
2 Kun Herra alkoi Hoosealle puhua, sanoi Herra Hoosealle: "Mene, ota itsellesi haureellinen vaimo ja haureudesta syntyneet lapset, sillä maa on peräti rikkonut avion luopumalla Herrasta".
3 Niin hän meni ja otti Goomerin, Diblaimin tyttären. Ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan.

Gomer 1586 (6) - valmis
from 1584
Gomer ="complete" n pr m 
1) the eldest son of Japheth and grandson of Noah
2) the unfaithful wife of the prophet Hosea; Hosea's relationship with her was symbolic of God's relationship with wayward Israel

gamar (verbi) 1584 (5) - saattaa päätökseen, suorittaa loppuun, lakata, epäonnistua
1) to end, come to an end, complete, cease
1a) (Qal)
1a1) to come to an end, be no more
1a2) to bring to an end, complete
2) (TWOT) to fail, perfect, perform


Loppukoon (gamar) jumalattomain pahuus, ja vahvista vanhurskaita. Sillä sinä, joka tutkit sydämet ja munaskuut, olet vanhurskas Jumala.

Ps. 7:9, 12:1, 57:2, 77:8, 138:8

Diblayim 1691 (1) - kaksi (viikuna-)kakkuadual from 01690
Diblaim ="two cakes"
1) the father of Hosea's wife Gomer

4 Ja Herra sanoi hänelle: "Pane hänelle nimeksi Jisreel, sillä vähän aikaa vielä, ja minä kostan Jisreelin verivelat Jeehun suvulle ja teen lopun Israelin heimon kuningaskunnasta.

Yizre`e'l 3157 (36) - Jumala kylvää
from 02232 (zara - kylvää) and 0410 ('el - Jumala/jumala)
Jezreel ="God sows"
n pr m
1) a descendant of the father or founder of Etam of Judah
2) first son of Hosea the prophet
n pr loc
3) a city in the Nekeb of Judah
4) a city in Issachar on the northwest spur of Mount Gilboa

5 Ja sinä päivänä minä särjen Israelin jousen Jisreelin laaksossa."
6 Ja vaimo tuli jälleen raskaaksi ja synnytti tyttären, ja Herra sanoi Hoosealle: "Pane hänelle nimeksi Loo-Ruhama (=ei armahdettu), sillä en minä enää tästedes armahda Israelin heimoa, niin että antaisin heille anteeksi.

Lo' Ruchamah 3819 (2) - ei armahdettu

from 03808 (lo' = ei) and 07355 (racham [verbi]= armahtaa, osoittaa laupeutta)

Lo-ruhamah ="no mercy"

1) (Pual) symbolic name given by the prophet Hosea to his daughter

7 Mutta Juudan heimoa minä armahdan: minä pelastan heidät Herran, heidän Jumalansa jumalansa ('elohiym - Jumalan agentti, messias), avulla kautta, mutta en pelasta heitä jousella, miekalla enkä sodalla, en hevosilla enkä ratsumiehillä."

'elohiym 430 (2606) - (mon.) hallitsijat, jumaliset, enkelit, jumalat (monikko intensiivinen-yksikkö merkitys) jumala, jumalatar, jumalankaltainen, Jumalan hallitsema, tosi Jumala
1) (plural)
1a) rulers, judges
1b) divine ones
1c) angels
1d) gods
2) (plural intensive-singular meaning)
2a) god, goddess
2b) godlike one
2c) works or special possessions of God
2d) the (true) God
2e) God

8 Kun vaimo oli vieroittanut Loo-Ruhaman, tuli hän raskaaksi ja synnytti pojan.
9 Ja Herra sanoi: "Pane hänelle nimeksi Loo-Ammi (=ei minun kansani), sillä te ette ole minun kansani, enkä minä tahdo olla teidän omanne.
Hoos. 1:1-9

Lo' ` Ammiy 3818 (2) - ei minun kansani
Lo-ammi ="not my people"
1) symbolic name given by the prophet Hosea to his second son by Gomer

Ja minä (Jahve) kylvän (zara - Jisreel) hänet itselleni tähän maahan, minä armahdan Loo-Ruhamaa (=ei armahdettu) ja sanon Loo-Ammille (=ei minun kansani): 'Sinä olet minun kansani'; ja hän vastaa: 'Minun Jumalani' ('elohiym [jae7])."
Hoos. 2:23

Pietari kirjoitti opetuskirjeessään juutalaisille:

9 Mutta te (Jaakobin [Israelin] jälkeläiset) olette "valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja", joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa;
10 te, jotka ennen "ette olleet kansa" (Loo-Ammi), mutta nyt olette "Jumalan kansa", jotka ennen "ette olleet armahdetut" (Loo-Ruhama), mutta nyt "olette armahdetut".
1. Piet. 2:9-10

Eino J. Honkanen: Kristuselämä

Aurinkopyörä ja vihkiristi

10 ...Hän saastutti myöskin polttopaikan Ben-Hinnomin laaksossa, ettei kukaan voisi panna poikaansa tai tytärtänsä 

11 Ja hän poisti ne hevoset, jotka Juudan kuninkaat olivat auringon kunniaksi asettaneet, siitä, mistä mennään Herran temppeliin, hoviherra Netan-Melekin kammion vierestä, joka oli Parvarimissa, ja poltti auringonvaunut tulessa...

2Kun. 23:10-11

Aurinkopyörä/aurinkoristi (Odinin risti, kelttiristi) on vanha pakanallinen symboli, jota on löydetty Egyptistä, Kiinasta, Amerikan mantereelta ja Lähi-Idästä. Se löytyy useista varhaisista kirjoitusjärjestelmistä: egyptiläisten, heettiläisten, kreetalaisten, kreikkalaisten, etruskien ja roomalaisten.

Mesopotamian aurinkojumala Shamashin (hepr. shemesh=aurinko) aurinkopyörä.
Vatikaanin Pietarinkirkon aukiolla on aurinkopyörä, jonka napana on obeliski.

"Obeliskit liittyivät Egyptissä usein auringonjumalan palvontaan. Obeliskit pystytettiin aina pareittain egyptiläisten tasapainon ja harmonian arvojen mukaisesti. Obeliskit juhlistivat suuren kuninkaan tai kuningattaren saavutuksia. Ne kunnioittivat myös yhtä tai useampaa jumalaa. Uuden valtakunnan aikana obeliskin uskottiin olevan jumalan hengen asuttama samalla tavalla kuin jumalan uskottiin asuvan itselleen pystytetyssä temppelissä.

Obeliskit edustivat egyptiläisille benbeniä, alkukumpua, jolla jumala Atum seisoi luodessaan maailmaa. Obeliskit yhdistettiin benu-lintuun, joka oli kreikkalaisen feeniksin edeltäjä. Joidenkin egyptiläisten myyttien mukaan benu oli ensimmäinen elävä olento, ja sen huuto herätti luomisen ja laittoi elämän liikkeelle. Lintu yhdistettiin aamutähteen ja jokaisen päivän uudelleensyntymiseen. Samalla sen huuto olisi myös maailmanlopun merkki. Benu yhdistettiin ensisijaisesti Ra-jumalaan, valoon ja elämään. Uudesta valtakunnasta alkaen myös obeliski yhdistettiin läheisesti Rahan ja auringonpalvontaan."

https://fi.wikipedia.org/wiki/Obeliski

Pyörän pinnat, joita yleensä on neljä tai kahdeksan, viittaavat pakanoiden vuotuisiin kalenterijuhliin, jotka ajoittuvat auringon seisaus- ja tasauspäiviin  (välissä 13 viikkoa) sekä niiden välipäiviin. Kirkko kristillisti nämä juhlat ja niin meillä on kalenterissa niiden paikalla joulu, (uusivuosi), laskiainen (ystävänpäivä), pääsiäinen, (aprillipäivä), vappu, (äitienpäivä), juhannus ja pyhäinpäivä (halloween). Kaikkiin näihin juhliin kuuluu oleellisesti ihmisuhri ja tuli.

https://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/cienciareal20.htm

Kristityt tunnistavat aurinkopyörän vihkiristinä, jota on käytetty keskiajalla rakennetuissa kirkoissa. Kun piispa suoritti kirkon vihkimisen seremonian, hän teki kirkon seiniin öljyllä 12 ristinmerkkiä; molempiin sivuseiniin neljä ja päätyseiniin kaksi. Myöhemmin niihin maalattiin ympyrän sisälle nelisakarainen vihkiristi. Okkultismissa piiri tai ympyrä on symbolia vahvistava merkki. Vihkiristi löytyy mm. Inkoon ja Sastamalan sekä ent. Naantalin mlkn vaakunasta.

Saksassa kalenterijuhliin näyttää kuuluvan aurinkopyörän polttaminen.

https://de.wikipedia.org/wiki/Feuerrad

Dharmanpyörä

Dharmanpyörä tai dharma chakra. Chakra on sanskritinkielinen sana ja tarkoittaa pyörää tai ympyrää. Sen väitetään olevan on keskus, josta energia virtaa ja elämänvoima, joka jatkuvasti liikkuu ihmisessä.

Dharmanpyörä on yleensä kullanvärinen ja siinä on kahdeksan pinnaa, jotka symboloivat buddhalaisuuden Jaloa polkua.
Dharma = luonnonlaki, luonnollinen järjestys, hyve. Buddhalaisuudessa ihmisen dharma on oivaltaa itsessään asuva jumala. Se on myös New Agen, teosofian jne. ydinasioita.

Buddhismin opin perustaja oli ylhäisöperheen poika Siddhārtha Gautama (n. 600-400 eKr, nykyisen Nepalin alueella). Hän vaihtoi ylellisen elämän askeesiin ja koki meditaatioiden avulla lopulta valaistumisen ja tuli buddhaksi eli saavutti ”täydellisen ymmärryksen”. Hän esitti menetelmän, jonka avulla ihminen vapautuisi jälleensyntymien kiertokulusta. Buddhan opin perusta on ”Neljä jaloa totuutta”.

1. Totuus kärsimyksestä. Kaikki olemassaolo on kärsimystä.
2. Totuus kärsimyksen syystä, himosta, joka johtaa uuteen jälleensyntymään.
3. Totuus kärsimyksen päättymisestä, Nirvanasta, joka vapauttaa jälleensyntymien kierrosta.
4. Totuus Nirvanaan johtavasta ”Jalosta 8-osaisesta polusta”.

Buddhalaisuuden Jalo 8-osainen polku eli keino saada kärsimys lakkaamaan. 

1. Oikea näkemys - kärsimyksen ja sen lakkaamiseen johtavan tien ymmärtäminen
2. Oikea aikomus - hyväntahdon ja väkivallattomuuden aikomus
3. Oikea puhe - valehtelun, juoruilun, kovien sanojen ja tyhjänpuhumisen välttäminen
4. Oikea toiminta - tappamisen, varastamisen, seksuaalisen väärintoimimisen välttäminen
5. Oikea elinkeino - väärän hylkääminen ja elannon ansaitseminen oikealla tavalla
6. Oikea ponnistus - huonojen mielntilojen hylkääminen ja hyvien kehittäminen
7. Oikea tarkkaavaisuus - kehon-, aistihavaintojen-, mielen- ja ilmiöiden pohdiskelu
8. Oikea keskittyminen - 1.-4. dhyana (meditaatiotila)

Tässä on hyviä asioita, mutta ne ovat ihmisen omaa ponnistusta, eikä niiden noudattaminen poista syntiä. Raamattu kertoo - ja jokainen uudestisyntynyt uskova sen todistaa - että rauhaa ei tule ennenkuin syntikysymys on ratkaistu. Siihen me tarvitsemme Jeesusta - ei Mariaa eikä meditaatiota - Jeesus on ainoa tie Isän luokse.

Theotokos

eli "Jumalansynnyttäjä". Maria sai Jumalansynnyttäjän arvonimen Efeson kirkolliskokouksessa v. 431, sen jälkeen kun he olivat ensin päättäneet Kristuksen kahdesta luonnosta; "Jumala ja ihminen samassa persoonassa".

Raamatun mukaan ainoastaan Jumala on iankaikkinen; Jumala ei voi syntyä eikä kuolla. Jeesus syntyi ja kuoli - hän ei ole Jumala, vaan Jumalan poika. Maria oli Jumalan valitsema neitsyt, joka synnytti Jeesuksen ja hänen jälkeensä vielä useita lapsia. Maria oli tavallinen kuolevainen ja yksi Uuden liiton ensimmäisistä uskovista.

Katolisessa kirkossa Maria on Siunattu Neitsyt, Jumalan äiti, Taivaan Kuningatar, Ikuinen Neitsyt ja tietysti Our Lady. Marian ikuisesta neitsyydestä oli vahva kirkollinen traditio jo 300-luvulla. Katolisille Maria on myös siinnyt ilman perisyntiä ja sekä hänen sielunsa, että ruumiinsa otettiin taivaaseen (assumptio Mariae). Marialta pyydetään esirukouksia.

Katolinen kirkko viettää Taivaan Kuningattaren muistopäivää 22.8.

Ortodoksisessa kirkossa kaksi keskeistä dogmia ovat Neitsyt Marian ainainen neitsyys ja se, että Maria on Jumalansynnyttäjä, Theotokos. Kirkko nimittää Mariaa myös kaiken elävän äidiksi, Uuden elämän äidiksi, toiseksi Eevaksi ja pelastuksen Äidiksi. Ortodoksisen käsityksen mukaan Maria koki inhimillisen kuoleman, jolloin hänen sielunsa otettiin Jumalan luo. Marian ruumis kuitenkin herätettiin kuolleista kolmantena päivänä ja otettiin taivaaseen. Käsityksen mukaan Maria elää nyt ylösnousseena ruumiillisesti taivaassa.

Maria on sekä katolisen-, että ortodoksikirkon hartaan kunnioituksen ja ylistyksen kohde. Ortodoksikirkko näkee hänet aina nimenomaan Jumalansynnyttäjänä, Theotokoksena, ja häntä ylistetään yhdessä Kristuksen kanssa. Kirkon näkemyksen mukaan Jumalansynnyttäjä on aina mitä läheisimmässä yhteydessä ihmiskuntaan ja hän rukoilee lakkaamatta ihmiskunnan Äitinä koko maailman puolesta.

Etenkin ortodoksinen kirkko käyttää ikoneja uskontonsa välikappaleena. Theotokoksen eli Jumalansynnyttäjän ikonissa toistuu erityinen tähti-symboli hahmon päähineessä otsalla. Löysin eräältä sivustolta selityksen, että tähtiä on itseasiassa kolme, vaikka ne eivät aina ole näkyvissä; kaksi on olkapäillä ja yksi päähineessä ja että ne symboloisivat Marian "ikuista neitsyyttä" ja "pyhää kolminaisuutta".

Tähdessä on kahdeksan sakaraa eli se on oktagrammi. Kahdeksan-osainen symboli tunnetaan okkultismissa ja kaikissa uskonnoissa. Tähti löytyy tietysti Marianpalvonnan pääpaikalta, Vatikaanin Pietarinkirkon aukiolta, mutta myös mm. buddhalaisuuden dharmanpyörästä. Erityisesti tähti muistuttaa viikinkimytologian suojelussymbolia, Helm of Awe.